\u00a0<\/p>\n
Na historiografia do regime militar brasileiro, h\u00e1 exemplos dispersos de apoio ao regime, ou recusa de condenar ou trabalhar contra a repress\u00e3o, por parte de setores e membros individuais de organiza\u00e7\u00f5es religiosas. Um grupo de trabalho da Comiss\u00e3o Nacional da Verdade come\u00e7ou a tratar dos dois lados da quest\u00f5es na semana passada. <\/p>\nNo entanto, n\u00e3o existe uma obra que sintetize essa colabora\u00e7\u00e3o, em larga medida porque a principal mudan\u00e7a no comportamento das igrejas foi uma postura de vis\u00edvel oposi\u00e7\u00e3o ao regime, ocasionalmente heroica.<\/p>\n
Muitos mais raros s\u00e3o exemplos de membros do clero ou pastores que tenham agido como virtuais agentes da ditadura militar.<\/p>\n
Em contraste com a Igreja Cat\u00f3lica argentina, que apoiou as pol\u00edticas repressivas adotadas naquele pa\u00eds, nenhuma entidade religiosa brasileira acatou os abusos. Assim, no caso do Brasil, os religiosos que colaboraram com a ditadura o fizeram em n\u00edvel individual.<\/p>\n
Um exemplo not\u00f3rio foi dom Geraldo de Proen\u00e7a e Sigaud, arcebispo de Diamantina. Ele instigou a pol\u00edcia a reprimir as atividades de padres e seminaristas nos dias que se seguiram ao golpe. Suspeito de subvers\u00e3o, o padre Jos\u00e9 Dumont passou 40 dias detido no pal\u00e1cio do arcebispo, proibido de se comunicar com o mundo externo.<\/p>\n
No entanto, \u00e0 medida que a ditadura militar se endurecia e prolongava, a oposi\u00e7\u00e3o cresceu e figuras como dom Sigaud ficaram cada vez mais marginalizadas.<\/p>\n
As principais igrejas protestantes tradicionais tamb\u00e9m denunciaram os abusos contra os direitos humanos, mas pouco se sabe sobre as atividades das neopentecostais emergentes, entre as quais a Igreja Universal do Reino de Deus. \u00c9 importante determinar as conex\u00f5es financeiras dessas igrejas com o setor p\u00fablico –por exemplo, a concess\u00e3o de assist\u00eancia \u00e0 Assembleia de Deus pelo Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o na gest\u00e3o de Jarbas Passarinho–, embora n\u00e3o se saiba se essas informa\u00e7\u00f5es revelar\u00e3o muito sobre a repress\u00e3o.<\/p>\n
\u00c0 medida que novos documentos policiais e militares se tornarem dispon\u00edveis, a Comiss\u00e3o Nacional da Verdade poder\u00e1 encontrar agentes antes desconhecidos.<\/p>\n
No entanto, o mais importante s\u00e3o os arquivos das organiza\u00e7\u00f5es religiosas. Eles talvez contenham documentos pessoais que tratem da repress\u00e3o e de tens\u00f5es internas das organiza\u00e7\u00f5es com rela\u00e7\u00e3o ao regime.<\/p>\n
As igrejas podem se recusar a permitir acesso a esses documentos privados. A comiss\u00e3o ter\u00e1 de proceder com grande habilidade pol\u00edtica e compet\u00eancia historiogr\u00e1fica.<\/p>\n
O historiador KENNETH SERBIN, da Universidade de San Diego (EUA), escreveu “Di\u00e1logos na Sombra: bispos e militares, tortura e justi\u00e7a social na ditadura”, Companhia das Letras)<\/p>\n
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Fonte – Jornal Floripa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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